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  • 传统文化的选择——浅析中唐时期祖师禅崛起的原因

    佛教中，却有了这样的区分，这也是受精英文化和俗文化两大阵营对立的影响，而在惠能的祖师禅中，这种情形得到了改变，这些“迷信”的东西，也照样为惠能所用。如他在《坛经》中说“烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是...是超越众生自心的，是外在的偶像，彼岸的权威；从修行的角度看，如来禅讲究的是调身、调息和调心之术，主张“四禅”、“八定”，这些方法都是需要渐渐深入的，所以称为“功夫”，是一种渐进、渐修的禅；而从生活方式...

    不详

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  • 华严普贤行愿忏仪

    身心。业惑霜露。慈风普振。摧重障山。法水长流。洗我心垢。翻三毒心。成三秘藏。普与众生。咸登真界。同彼善财。一生身中。成就普贤。十大愿王。礼敬诸佛。称赞如来。广修供养。忏悔业障。随喜功德。请转法轮。请...一一毛孔。出无数香花。愿供一切佛。 　　化成香花云。诸佛既受之。于十方世界。施为作佛事。 　　普熏诸众生。皆发菩提心。一念成佛道。想已散花唱云 　　愿此香花云。遍满莲花藏世界海。帝网刹土中。以普...

    晋水高丽国师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    名为势至，能净即释迦，平直即弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，十善即是天堂。” 1 　　引文中的“慈悲（心）”、“喜舍（心）”，乃至“邪心”、“毒心”等等，并有经验之意的心理活动状态，莫不具体的...迷悟之别。六祖强调众生应当“自净其心”，并指出众生的迷惑是由于“妄心”、“迷心”、“邪心”、“毒心”。在六祖看来，这些是虚幻的，是对外境执著的结果。 “不思本源空寂”的表现，也就是人未悟以前的现象，而...

    释如拯

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  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄相生。若欲忏悔者，端坐念念实相。”是名第一忏悔。并除三毒心、攀缘心、觉观心，念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。 　　《大品经》云：&...75) 　　凡夫与诸佛同具佛性无二，之所以不得成佛，因为其佛性为世尘所污染掩覆；“念佛心是佛，妄念是凡夫”，念佛能够清净妄念，并除三毒心，“攀缘不起”...

    宗舜法师 文正义

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    喜舍名为势至。能净是释迦，平直是弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是鱼鳖，虚妄即是神鬼。三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善即是天堂。 　　p. 303　　(《大正藏》册 48，页 341 中～下)(上编 16-6)　　“慈悲”(心)、“喜舍”(心)，乃至于“邪心”、“毒心”等等，并为经验意义的心理活动状态，莫不具体地内含一个特定对象。基此之故，本论文以“意识心”名之。又，慧能...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值

    通过〞观心〞修行，灭除情欲烦恼和世俗观念。 《观心论》认为，〞无明之心〞虽然包括无限数量的〞烦恼情欲〞和所谓〞众恶〞，但皆以贪、嗔、痴〞三毒〞为本源，而贪嗔痴又通过作为人的感觉与思惟功能的眼...贪、嗔、痴〞三毒之心〞，由此三毒之心，而使人造恶，轮回六趣（天、人、畜生、饿鬼、地狱）。如果能够通过〞观心〞，断除一切情欲烦恼和世俗认识，做到所谓〞除三毒〞和〞净六根〞，便能够在现实达到解脱，立即到达...

    杨曾文

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（7）

    、心行实相者：佛如实知世界有情略心、散心、善恶无记心、有三毒心、离三毒心、广心、大心、无量心、无见无对心、无色无见心。法性不可得，尽灭远离，贪与非贪俱不可得，广狭大小、量与无量亦不可得，皆无心相心不...以无量功德聚成，无量功德聚以般若势力成。所谓般若善法母，三乘从彼生，三乘人所住，三世佛所行。然菩萨闻般若，心不疑闷，于无所得住大悲作意，与诸异生，于如是住及此作意，等无差别。何以故？住及作意，与诸有情...

    王雷泉

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    或“灵魂”被囚禁和受折磨的一种形态。《摩尼教残经》载云：“魔见是已，起贪毒心，以五明性，禁于肉身，为小世界。亦以十三无明暗力，囚固束缚，不令自在。……其五明身，既被如是苦切禁缚，废忘本心，如狂如醉。...信仰提供了“理论基础”。　　例如，《摩尼教残经》在叙述本教的创世神话时，提到了明、暗两宗相斗的许多方面：“其彼净风，取五类魔，于十三种光明净体，囚禁束缚，不令自在。魔见是已，起贪毒心，以五明性，禁于肉身...

    芮传明

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    愍此国人为龙所害，运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法，因请如来，常居此窟，诸圣弟子恒受我供，如来告曰：‘吾将寂灭，为汝留彰，遣五罗汉常受汝供，正法隐没，其事无替，汝若毒心奋发，当观吾影，以慈善故，毒心当正，此贤劫中当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。’彩窟门外有二方石，其一石上有如来足蹈之迹，轮相微现，光明时烛。……”(注10) 玄奘将自己踏查过的世尊降伏恶龙处所的经历，...

    陈清香

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    方式方法，下文对於这种法门的殊胜，有更深入一步的解说： 　　《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄相生。若欲忏悔者，端坐念念实相。”是名第一忏悔。并除三毒心、攀缘心、觉观心，念佛...能够清净妄念，并除三毒心，“攀缘不起”。修禅的目的是为了成佛，“诸佛心第一”，“离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html
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